옛날에 현자(賢者) 한분이 계셨다.
그의 놀라운 가르침은 사람들을 감동시켰으며 그 소문은 널리 퍼져 그의 주변엔
수많은 사람들이 모여들었다.
시간이 지나면서 더 많은 사람들을 수용하고 가르치기 위해 건물이 지어졌고,
강론(講論)도 시간표에 따라 행해졌다.
그 현자에게는 오래동안 기르고 있는 고양이 한 마리가 있었는데 강론시간이면
사람들 사이를 휘젓고 다니기도 하고 현자의 주변을 돌아다니기도 해서 크게 방해가
되었다.
사람들은 궁리 끝에 현자의 강론이 있는동안 그 고양이를 현자의 가까이에 있는
기둥에 묶어두기로 했다.
오랜시일이 지난후,
그 현자는 교주가 되었고 그 가르침은 하나의 종교를 이루었다.
몇세대가 지난후 그의 후계자들이 대를 이어 지혜의 말씀을 가르쳤고 강론시간은
형식을 갖춘 예배시간이 되었다.
놀라운것은,
그 현자의 후계자들이 강론하는 그시간,
가까이에 있는 기둥에는 고양이가 묶여있는 것이다.
처음, 기둥에 묶였던 고양이는 하나의 전승이 되어 형식이 된 것이다.
종교와 그 내용, 그리고 형식의 관계가 그러하다.

무릇 세상의 모든일은 형식이라는 그릇이 없으면 내용을 담을수가 없다.
그렇게 형식과 내용은 뗄수없는 관계에 있는것이며,
내용이 승하면 형식이 위축되고, 반대로 형식이 승하면 내용이 변질된다.
종교의 경우 이런현상이 심한 편이며 세월이 흐르면 형식이 내용을 완전히 잠식
하는 경우가 생긴다.
여러 종교안에 있는 무서운 근본주의가 그것이다.
안식일이기 때문에 수도꼭지도 잠그지 못하고, 전등의 스위치도 돌려끄지 못하는
오늘의 유대교가 그러하며,
테러리즘으로 수많은 무고한 인명을 살상하는 이슬람의 잘못된 근본주의가
그러하다.
축자영감설을 고집하고, 창조론에 집착하는 개신교의 모습도 별로 다를게 없는
근본주의다.
종교의 극단적인 형식화-근본주의는 그래서 아주 무섭다.
주께서는 이런 형식화에 대해 대단히 격열한 어조로 경고하신바 있다.
‘사람이 안식일을 위해 있는것이 아니라 안식일이 사람을 위해 있는것이다.’

나는 아테네에서 희랍정교회의 서서드리는 예배에 참석해 봤으며,
모스크바에서 러시아 정교회의 예배에 참석해 봤다.
빠리의 로테르담 성당과 서울에 있는 성당에서 여러번 미사에도 참석해 봤다.
나는 장로교집안에서 태어난 크리스챤이다.
서로다른 예배형식.
서로다른 건축양식과 성직자들의 복장,
서로다른 번역성경과 교회용어들,
그리고 역사적으로 서로 반목했던 모든 일들은 ‘인간’ 때문에 비롯된 것이다.
한분예수, 하나의 성경에서 이렇게 서로다른 ‘기독교’ 가 생긴것은 전적으로
부족한 인간들 때문이다.
초대교회 이후 크게 갈라지기 전까지의 기독교는
‘catholic church -보편적인 하나의 교회’ 였다.
희랍정교회, 로마카톨릭, 러시아정교회, 성공회, 프로테스탄트교회는 인간들 때문에
쪼개진 ‘보편적인 하나의교회’ 가 찢어진 이름들이다.
점점 더 벌어지고 있는 각자의 형식은 기독교의 신앙적인 ‘내용’ 을 능가하는
변질을 초래하고 말았다.

성경말씀 앞에서 더 정직해 진다면,
지금의 주일 오전예배들,
찬양예배와 수요예배,
금요금식기도회와 철야기도회.
그리고 새벽기도회는 성경에는 없는 형식들이다.
대부분의 직분과 교리등도 성경에는 없다.
‘안식일’ 은,
금요일 일몰부터 토요일 일몰까지 임으로 주일과는 무관한 샘족의 종교일과일
뿐이다.
지금 상당수의 개신교 교회들은 보통날도 주부들을 예배당에 붙들어 두고있다.
때문에 어린애들이 집밖에서 배회하고 있다.
물리적으로 예배당에 오래있는것과 구원은 무관한 것이다.
그건 경계해야할 공적주의일 뿐이다.
시장어귀에서 자기의 선행을 자랑하는 사악한 부자에 대해 주께서 어떤말씀을
하셨는가.

우리가 종교를 가지고 신앙생활을 하는것은,
‘구원’ 받기 위해서다.
그런데도 그렇게 중요한 ‘구원’ 에 대해 제대로, 신학적으로 맞는 대답을 할수있는
교인은 거의없다.
하나님이 주시는 복, 기복에는 그렇게 열심인 교인들이 ‘은혜’ 와 ‘구원’ 에 대해
올바른 설명을 못하는 것은 신앙교육이 없었기 때문이다.
그래서 내용이 빈약한 신앙을 가지게 된것이다.
교회는 ‘상식’ 과 함께 ‘신앙’ 에 대해서도 교인들을 성경내용대로 교육해야 한다.
주께서는 자기에게 나아와 가르침 받기를 원하는 사람들을 위해 복음서 안에만
60개가 넘는 예화를 남기셨다.
그 하나하나가 주옥같은 가르침을 담고있다.
그분은 정말 훌륭한 교사이기도 했다.
그래서 예나 지금이나, 그리고 앞으로도 기독교의 핵심은 가르치심-말씀인 것이다.
그 말씀이 성경책이다.

말씀이 우리들을 구원하시는 방편이라면,
우리와 그 말씀은 어떤 관계에 있는것인가.
이제 하나의 경우를 살펴보자.
‘하나님의 말씀은 살아있고,
힘이 있으며 어떤 쌍날칼 보다도 더 날카롭습니다.
그래서 사람의 마음을 꿰뚫어 영혼과 정신을 갈라놓고 관절과 골수를 쪼개어
그 마음속에 품은 생각과 속셈을 드러냅니다.
피조물치고 하나님앞에 드러나지 않는것은 없습니다.
하나님의 눈 앞에는 모든 것이 다 벌거숭이로 드러나게 마련입니다.
언젠가는 우리도 그분 앞에서 심판을 받아야 합니다.‘
히브리서 4:12-13.
살아있는것은 기능(機能) 이 있다.
거기에 힘까지 실리면 그 기능은 참으로 막강한것이 된다.
‘마케도니아의 긴창이 로마의 단검에 졌다’ 는 서양속담이 있다.
회전반경이 큰 긴창사이로 파고든 로마병사의 쌍날칼은 그렇게 무서웠다.
그 칼, 말씀의 기능, 힘이 우리를 산산조각 낸다는 뜻이다.
그게 살아있는 말씀이기 때문이다.

구원받기 위한 참 신앙생활이라면 우리는 그 날카로운, 살아계신 말씀앞에 매일
서야한다.
살아있는것은 곧 ‘일상적-日常的’ 이라는 뜻이다.
예배당의 문이 경계가 되어 그 안과 밖의 생활이 서로다르다면,
그 사람은 말씀앞에 서 있는것이 아니다.
한국개신교의 핵심적인 문제가 그것이다.
‘살아계신 말씀’ 은 없고,
인간의 인간적인 욕심과 허영심, 탐욕으로 만든 껍데기-왜곡된 형식에 매달려
그게 신앙생활인줄 알고있다.
60-70년대의 압축성장이 몰고온 물량주의가 질적으로 변환되지 못한채 지금까지
교회를 잠식하고 있다.
그리고 시간이 흐르면서 교회를 딴것이 되게했다.
살아계신 말씀도, 인간이 그 말씀앞에 서지 않으면 아무 의미도 없다.
이는, 종교자체는 변할수 없지만 인간에 의해 그 껍데기가 못쓰게 되는것과 같은
이치다.
기독교 2천년 역사가 그걸 증명하고 있다.

우리모두는 생존하기 위해 매일 음식을 먹는다.
똑같이 정신적 존재이기도 한 인간은 ‘정신의 양식’ 도 필수적이다.
특히 신앙생활을 영위하는 인간에게는 ‘철학’ 이상의 양식이 필요하다.
그래서 그것을 ‘영의 양식’ 이라고 부른다.
비록 성경책 자체는 오래동안의 필사과정을 거치면서 수많은 오류를 가지고 있다
해도 근본, 그 의미-뜻에서는 완전하고 절대적인 ‘살아있는 말씀’이다.
우리는 그것을 ‘하나님의 말씀’ 이라고 부른다.
영의 양식을 먹지않는것,
성경을 읽지않는 생활에서 어떻게 구원이 기대될수 있겠는가.
지금은 성경을 읽지않는 크리스챤들로 넘쳐나는 세상이다.
모두가 사이비들인 것이다.
그래서 그들은 가짜다.
사실은 자기들이 가짜인줄도 모르는 가짜들이다.

살아계신 말씀 앞에서,
산산조각이 나지않고는 크리스챤이 될수없다.
중생-重生, 거듭난다는게 그 뜻이다.
회개는 그 방향을 180도 바꾸는 것이다.
이게 쉬운일인가.
거개가 걸려넘어져 일어나지도 못한다.
교회는 출석을 부르지 않는다.
교회, 에클레시아는 본래 ‘부르심을 받은 사람들’ 이기 때문이다.
전혀 강제가 없는곳이다.
처음부터 끝까지 자발적이지 않으면 안된다.
자발적이 무엇인가.
스스로 결단했다는 뜻이다.
스스로 살아있는 기능-그 힘앞에 나아가 산산조각으로 부서진 사람들이, 그래서
크리스티아누스-그리스도라 하는 분을 따르는 자들이 된 것이다.
지금은 모두가 너무나 쉽게 자기를 크리스챤이라 부른다.
전혀 크리스챤이 아닌 사람들이 자기를 크리스챤이라고 부르는 기만의 시대에
우리가 살고있다.
교회가 변질되고 타락했기 때문이다.

갈릴리 나사렛은,
너무나 변방에 위치한 가난한 시골이었기에 나사렛 예수는 인간적으로도
유대인들의 멸시를 받았다.
그런데,
그 나사렛 청년의 가르침은 2천여년동안 이어져 내려왔으며 지금은 지구인구의
33%, 22억여명이 그분을 ‘주님’ 이라고 고백하고 있다.
어떻게 이런일이 가능했던 것일까.
대답은 하나밖에 없다.
그 가르치심-말씀이 ‘살아있었기’ 때문이다.
장구한 시간과 드넓은 공간을 뛰어넘는 ‘진리’ 가 그 안에 있었기 때문이다.
어리석고 무지한 인간들에 의해 교회는 수도없이 갈라졌지만 ‘살아계신 말씀’ 은
오직 하나였기에 가능한 일이었다.
우리가 진정 구원받기를 염원한다면 그 말씀앞에 서야한다.
성경을 읽는게 그 일이다.
신앙생활에서 ‘살아계신말씀’을 읽는일 보다 더 중요한것은 단연코 없다.
나머지는 모두가 내용을 위한 형식일 뿐이다.
그래서 형식은 언제나 최소한 이어야 한다.
우리를 구원하는것은 ‘살아계신 말씀’ 뿐이다.