인류문명사에서 가장 야만직인 인간적 불평등은 '노예제도' 였다.
같은 인간인데 한쪽은 주인이고 다른쪽은 물화(物化) 된 물건으로서 주인의 소유가
되어 사고팔수 있는것은 물론, 죽일수도 있었으며 반대로 해방시킬수도 있었다.
고조선의 8조금법에,
'도둑질한 자는 가노(家奴), 여자는 비(婢)로 삼는다' 는 기록이 있는것을 보면 이미
그때부터 노비-노예가 있었으며 이 노비제는 조선시대까지 존속해 오다가 1894년
고종 31년에 공사노비제(公私奴婢制)를 폐지함으로서 없어졌다.
서양의 경우, 고대사회 자체가 '노예'를 다수 가지고 있었으며 전쟁포로나 채무노예가
가장 많았다.
그리스-로마사회의 노예제는 체계적 이었으며 특히 농원에서는 집단적인 혹사로
대규모 노예반란이 일어나기도 했다.
서양봉건사회의 농노(農奴) 도 마찬가지였다.

신약성경의 누가복음과 사도행전을 기록한 누가는,
바울의 증언에 의하면 '의사' 였다.
그당시 의사는 노예가 하는일 이었기에 누가가 본래 노예였다는 것은 사실일 것이다.
그가 사도바울과 함께 선교사역에 참여 했다는것은 주인에 예속된 노예가 아니라
'해방노예' 임을 알수있는 근거가 되며,
누가라는 이름과 함께 누가복음과 사도행전의 기록된 문장으로 보아 헬라인임을 알수
있다.
번역성경으로는 그 차이를 알수 없지만 고전그리스어-헬라어로 쓰여진 신약성경을
읽어보면 상대적으로 누가의 미려한 문장이 가지는 수준을 알수있다.
아무리 헬라어에 능숙한 유대인이라 해도 그것은 외국어인 것이다.
따라서 차이가 날수밖에 없으며 신약의 어떤 책들은 읽기가 힘들정도로 문장력이 떨어
지는것도 있다.
흡사 중학생과 대학생의 차이로 이해하면 될것이다.
동화보다 더 아름다운, 수많은 어린이들의 가슴을 설레이게 하는 '베들레헴 탄생기사'를
쓴 누가는 상상력이 풍부한 노예였음이 분명하다.

나사렛 예수는,
지금 신약복음서에 남아있는 모든 가르침과 말씀을 통해 '노예제도' 를 비판한 일이없다.
60개가 넘는 놀라운 예화중에는 '주인과 종' 에 대한것도 상당수 있다.
그분께서는 '노예제도' 를 당연한 것으로 받아들인 당시의 사람이었다.
이점은 바울도 마찬가지다.
우리가 성경말씀을 제대로 읽고, 그뜻을 올바르게 깨닫기 위해서는 이런 사실에 대해
정직해야 하고, 인간예수가 살았던 그 당시에 대한 공부와 이해가 있어야 한다.
그 시대를 알면, 성경은 훨씬 더 가까이 다가온다.
그리고 그 심오한 내용의 '근거' 들에대해 폭넓은 이해를 할수있다.
많은 사람들이 성경을 뜻이아닌 글자로 읽고, 교의-교리의 울타리에 갇히는 것은 그
시야가 좁고 안목이 편협하기 때문이다.
기독교의 기복화, 미신화, 광신이 여기에서 시작된다.
그래서 우리들은 그분께서 살았던 당시에 대해 관심을 집중하고 공부하면서 크고넓은
깨달음의 세계로 들어가야 한다.

'가이사 아구스도'.
이 명칭은 예수당시를 이해할수 있는 중요한 키 워드다.
예수는 '가이사 아구스도' 가 세상을 다스리던 그레꼬-로망의 시대를 살았던 역사적인
인물이기에 더 그렇다.
그분께서 살았던 시대를 알면 그만큼 더 그분에게 가까이 갈수있다.
인간예수를 이해하면 그의 가르치심을 더 깊이 깨달을수 있고 급기야는 그분을
'하나님의 아들' 이라고 고백할수 있는것이다.
처음 그분은 요셉과 마리아 가정의 맏이로 태어난 사람이었기 때문이다.
누가복음 2장 1-2절에 보면,
'이때에 가이사 아구스도가 영을 내려 천하로 다 호적하라 하였으니 이 호적은
구레뇨가 수리아 총독 되었을때에 첫번 한것이라' 는 기록이 있다.(개역)
로마황제 아우구스토스가 호구조사령을 내린것은 기원후6-7년이었다.
당시 팔레스타인(유대땅)은 시리아 관구에 속해 있었으며 총독은 퀴리노였다.

우선은 '가이사' 라는 명칭부터 살펴보자.
가이사는 '케사르-Caesar 이며,
영어로는 '씨저' 라고 읽는다.
황제를 뜻하는 독일어 카이저-Kaiser 와 러시아어 차르-Tzar 는 모두 Caesar 에서
유래한 단어들이다.
Caesar 는 기원전 3세기이후 가장 유명한 로마의 명문가문 으로서 특히 출중했던
인물이 우리가 잘 알고있는 '케사르 가이우스 줄리어스-Caesar Gaius Julius. BC
100-44' 였다.
보통 '줄리어스 씨저' 라고 불리는 인물이다.
기원전 60년 폼페이우스,크랏수스와 함께 제1차 삼두정치를 시작한다.
59년, 집정관에 취임한후 야만족이 침입한 갈리아 원정에 나섰으며 유명한 '갈리아
전투기' 는 이때 쓴것이다.
그 내용중 충격적인것은 로마군에 잡힌 포로들은 모두가 팔을 절단당한다.
로마군을 향해 창을 던지고 칼을 휘둘렀기 때문이다.
씨저의 연전연승에 질투가 생긴 폼페이우스는 원로원과 결탁, 그의 소환령을 내리게
된다.
기원전49년, 줄리어스 씨저는 금기를 어기고 군부대를 이끌고 루비콘강을 건어
반란군이 되었으며 다음해 파르살로스에서 폼페이우스군과 결전, 대승을 거둔다.
패장을 추격, 이집트까지 간 씨저는 여왕 클레오파트라를 만나 애인이 된바 있으며
기원전44년, 종신독재관으로 임명된 그는 공화제를 위협 한다는 이유로 암살되었다.
이후 이 유명한 가문의 이름 '케사르-Caesar' 는 모든 로마황제에게 붙여지는 칭호가
되었다.
'가이사 아구스도- 케사르 아우구스티누스' 도 그 한 예로서,
'로마황제 아구스도' 라는 뜻이다.
예수께서 로마통치시대에 출생했다는 가장 확실한 증거가 되는것이다.

다음은 '아구스도'.
아구스도-Augustus 는 기원전 63년에서 주후14년까지 살았으며,
그의 정식 명칭은,
'가이우스 율리우스 카이사르 옥타비아누스 - Gaius Julius Caesar Octavianus' 다.
기원전 45년 9월,
줄리어스 씨저는 조카딸의 아들인 옥타비아누스를 양자로 삼았으며 자신의 후계자로
양육한다.
이 옥타비아누스가 아우구스투스가 된 경위는 그 이야기를 마케도니아에서 시작해야
풀려나간다.

마케도니아의 왕 필립2세 에게는 출중한 아들이 있었다.
14살된 아들 알렉산더를 위해 아리스토텔레스(기원전384-322)를 가정교사로 초빙한다.
그는 플라톤의 제자였으며 플라톤은 소크라테스에게 불후의 명성을 안겨준 인물이다.
역사상 가장 반동적인 가정교사 아리스토텔레스는 2년동안 알렉산더를 가르치며
'하늘이 정해준 지도자 의식' 을 강하게 주입시켰으며,
그리스인 들에게는 지도자로서 그들을 친구나 친족처럼 대하되 야만족은 짐승과 초목
처럼 다루라 는 충고를 서슴치 않았다.

알렉산더는 18세 나이에 카이로네이아 전투에 나가 좌익기병대 지휘관으로 큰 공을
세운다.
그는 부왕 필립2세가 암살된뒤, 이반한 그리스 각도시를 진압했으며,
기원전334년 마케도니아-그리스 연합군을 지휘, 페르시아 원정을 시작한다.
이어 이수스전투에서 승리, 페니키아의 각도시를 점령했으며 이집트로 진격,
알렉산드리아를 건설한다.
기원전331년에는 가우가멜라에서 페르시아군을 격파했으며 아프카니스탄에서 인더스
강으로 동진했으나 전염병때문에 인도정복계획을 중지하고 '수사' 로 귀환한다.
기원전 323년 아라비아 원정직전 바빌론에서 급사했다.

알렉산더 사후,
그가 정복한 드넓은 영토에서는 세개의 왕국이 일어난다.
마케도니아 왕국이 그 하나이며,
두번째는 그의 부관이었던 셀레우코스가 바빌로니아 정복을 시작으로 메소포타미아와
시리아까지 세력을 확대, 왕국의 지배권을 수도인 안티오키아에서 페르시아만 동단
까지 확장했다.
세번째가 그의 막역한 친구이자, 군인,역사가인 프톨레마이오스가 기원전305년
이집트에서 일으킨 프톨레마이오스 왕조다.
클라오파트라7세가 이 왕조의 마지막 여왕이었으며 그녀는 옥타비아누스가 아구스도가
되는 요인중 하나가 된다.

줄리어스 씨저가 암살된후,
그의 후계자인 옥타비아누스는 안토니우스, 레파투스와 함께 제2기 삼두정치체제를
결성했으며 씨저를 암살한 브루투스 일파를 격퇴했다.
합의에 의해 레파투스가 빠지게 됐고,
제국의 서방은 옥타비아누스가, 동방은 안토니우스가 지배하게 되었다.
한편,
이집트의 프톨레마이오스 왕조는 통치자 대부분이 친누이나 이복누이, 또는 조카와
결혼했다.
기원전47년, 프톨레마이오스14세도 스물한살의누이 클레오파트라와 결혼했다.
결국 동생을 독살한 누이는 클레오파트라7세로 여왕이 되었지만 불안한 정치적 입장
때문에 로마의 절대적인 보호가 절실했다.
기원전41년, 여왕은 제국동방의 지배자 안토니우스를 만나기 위해 소아시아의
타루수스(바울이 태어난 다소)까지 오게된다.
아름다운 보라빛 돛과 황금색의 배를 보기위해 타루수스의 시민들은 모두 해변에
나왔었다고 한다.
나는 이곳 타루수스-다소에 갔을때 여왕의 방문을 기념해 그곳에 세워진
'클레오파트라 의 문' 부터 찾아가 봤다.
자그마한 아치형의 그 구축물은 유감스럽게도 상단귀퉁이가 많이 허물어져 있었다.
터키정부는 그렇게 무심했다.
안토니우스는 클라오파트라에게 매혹되었으며, 알렉산드리아로의 초청을 기꺼이 수락,
결국은 애인사이가 된다.

문제가 터진것은,
안토니우스를 뒤에서 조정하는 클라오파트라에 대한 옥타비아누스의 분노가 커져갔고,
기원전32년 안토니우스가 누이동생인 옥타비아와 이혼을 선언하자 폭발했다.
그는 즉시 이집트에 대해 선전을 포고했고, 안토니우스와 클레오파트라의 연합군과
옥타비아누스의 군대는 기원전31년 9월, 이오니아의 악티움 앞바다에서 격돌했다.
유명한 '악티움해전' 이 그것이다.
이 해전에서 옥타비아누스는 결정적인 승리를 거우었으며 그 여세를 몰아 알렉산드리아에
입성, 이집트를 자기의 사유재산으로 선언했다.
먼저 안토니우스가 자결했으며, 이어 클레오파트라가 자결함으로서 275년간의
마케도니아 왕조의 이집트 지배가 막을 내렸다.

이제 명실상부한 로마의 제1인자는 옥타비아누수 다.
기원전27년, 원로원은 신격(神格), 신성(神性) 의 의미인 '아우구스투스' 라는 존칭을
그에게 부여했으며 이는 로마공화정이 끝나고 제정(帝政) 이 시작되는 순간이기도 했다.
그는 사후 황제가 신격화되는 최초의 인물이기도 했다.
그후 200년간을 'PAX ROMANA-ROMAN PEACE-로마의 평화' 라고 부른다.
로마의 압도적인 힘이 국지분쟁을 막았기 때문이다.
오늘날 줄리어스는 July로, 아구스도는 August로 각각 그 이름이 달력에 남아있다.
'가이사 아구스도' 는,
위대한 로마황제의 이름이다.
로마의 통치자들은 시리아 관구에 속해있는 작은땅 팔레스타인을 주목하지 않았다.
골치아픈 유대인의 땅은 기피의 대상이었다.
나사렛은 더더구나 보잘것 없는 변방이었다.
그러나 그들은,
그곳에서 로마제국은 물론, 전 세계를 정복한 위대한 이름이 나타날줄은 꿈에도 생각하지
못했다.