나사렛 예수에 대한 이야기가 구전(口傳)으로만 끝났다면 2000여년이 지난 지금
예수는 존재하지 못했을것이다.
예수가 지금도 존재하는것은 '기록' 때문이다.
그 기록이 부분적으로 불확실한 구전에 의한것 이라해도 그 얘기가 기록,보전,전승
되었기 때문에 예수는 살아있는 존재가 되는것이다.
문제는, 결국 그 구전과 기록의 진정성이다.
예수에 대한 가장 직접적인 기록은 공관복음서들이다.
마태,마가,누가복음을 공관(共觀)이라고 부르는것은 같은 내용의 병행구들 때문이다.
말하자면 그 입장이 조금씩 다른 '예수전' 인 것이다.
특히 최초의 복음서인 마가는 그 내용의 3분의 2를 마태와 누가가 차용하고 있다.
요한복음을 제4복음서라고 부르는것은 그책을 기록한 저자가 자기의 그리스철학의
사유체계로 해석한 예수를 얘기하고 있기 때문에 공관과는 구별한다.
사실성 에서도 큰 차이가 난다.

그렇다면 최초의 복음서인 마가는 어디에서 예수의 얘기들을 채집했을까.
일반적으로 'Q자료' 라고 불리는 예수의 어록을 사용했을것은 거의 틀림없다.
그러나 그 어록도 누가 언제, 어디서, 어떤 의도로 만든것인지는 전혀 알려진 바가 없다.
기록의 주인공인 예수의 사후 두 세대가 지나는 동안 그에대한 수많은 얘기들은 첨삭
되기도 하고 과장되기도 하고 각색되기도 했다.
그건 피할수 없는 현실이었다.
벌써 예수에게는 사람들의 자기식 대로의 해석이 덧입혀지기 시작한 것이다.
그런면에서 '도마복음' 은 독자적인 의미를 가진다.
저명한 신약학자들의 모임인 '예수 세미나' 교수들이 밝힌대로 공관복음서 안에서
예수가 한 말씀중 20% 정도만이 진정성을 가진다는 것이다.
그렇다면 그 나머지는 무엇을 의미하는가.
구전과 기록과정에서 개인들의 '예수해석' 이 그렇게 첨가된 것으로 생각할수 있다.
악의는 없었다 해도 본래의 예수를 가리는 중대한 결과가 그렇게 만들어진 것이다.

다음에 따라 나오는 문제가 필사본들이다.
모두가 아는대로 지금 우리들은 최고 4세기경의 필사본을 기준으로 할뿐 그 이전의
필사본과 원본은 하나도 없다.
신약성경의 경우 거의 4천여개의 필사본과 일부 사본조각들이 현존하고 있으며
정밀하게 살펴보면 필사되는 과정에서 의도되지않은 오류들이 발생하고있다.
성경왜곡의 역사는 초대교회 시대에 이어 필사본이 제작되는 전 시기를 통해 계속
발생했다고 볼수있다.
1460년 '구텐베르그' 의 개량활자판인 '카트리콘' 성경이 인쇄됨으로서 필사본의 시대는
끝났다.
지금 우리들이 가지고 있는 성경은 수많은 필사본을 연구, 총합해서 만든 학자들의
'연구작품' 들이다.
가장 기준이 될만 하다고 판단된 연구작품을 채택한 것이다.
성경, 특히 공관복음서들의 내용은 절대적인 것이지만 글자에 의한 기록은 아직도
상대적인 한계를 가지는것이 그 이유다.
나역시 개인적으로 세가지의 서로다른 헬라어원문성경을 소장, 비교하면서 읽고있다.
학자마다 그 편집에서 차이가 나기 때문이다.

형식은 내용을 담는 그릇이다.
특히 종교가 더 그렇다.
지금까지 남아있는 대부분의 고대유적들이 종교와 관련된 구조물들임을 볼때 더욱
그러하다.
기독교 역시 마찬가지다.
초기의, 기십명이 겨우 앉을수 있었던 가정교회나 동굴교회에서 수천,수만을 수용하는
예배당 건물에 이르기까지 교회의 역사는 형식의 역사이기도 하다.
베드로를 제1대 교황이라고 한다.
실제로 그의 유골은 바티칸의 성 베드로성당 중앙지하에 위치하고 있다.
그 베도로는 어떤 옷을 입고 있었을까.
아마도 그시대의 평범한 유대인이 입었던 보통의 옷이었을 것이다.
(고증에 의한 영화에서도 그렇다.)
예수역시 그랬을것은 더 말할것도 없다.
지금 카톨릭교회의 신부, 추기경, 교황이 입고있는 복식들은 당초 기독교와 어떤
관계가 있는것인가.
사실, 아무관계도 없다.
기독교가 공인된후 황제의 요청으로 갑자기 그를 알현하게된 로마주교가 너무나 초라한
복장을 하고 나타나 궁정관리들을 당황하게 했다.
그런 복장으로는 황제에게 나아갈수가 없었던 것이다.
그들은 주교에게 고위관리의 궁정복장을 입혀 황제에게 나아가도록 했다.

그옷이 발전의 발전을 거듭, 온갖 의미와 상징으로 뒤덮인 교황의 복장이 된 것이다.
그리고 그 복장은,
하나의 '전통' 으로서 확고한 자리를 잡았다.
옷-복장은 대표적인 상징성을 가진다.
예수와는 전혀 무관한 교황의 복장이 기독교를 상징하는 대표적인 형식의 하나가 된
것이다.
아무리 형식이 내용을 담는다 해도 그건 형식나름이다.
오래된 찬미가나 기도문은 예수 그리스도에 대한 신앙고백과 관계되는 것이기 때문에
그 전통적 형식에서 지금도 같은 의미를 가진다.
그러나 보이는 교회가 집례하는 모든 형식이 반드시 신앙적이라고 하기는 어렵다.
교황의 그 화려한 옷은 있어도 없어도 그만인 형식이다.
그러나 그 형식이 교회의 상징이 되어있다면 그안의 내용은 기독교와는 무관한 것이다.
예수와는 무관하다는 말이다.
내용을 덮는, 내용과 무관한 형식이 발전해 가는것은 신앙적 으로는 위험한 일이기도 하다.

지금 유적으로 남아있는 옛 교회당에는 크고작은 많은 모자이크가 있다.
모자이크로 그려진 그 그림들은 말할것도 없이 성경공부를 위한것들이며 이는 당시 거의
모든 사람들이 문맹이었기 때문이다.
(지금의 터키 안티오카 에는 세계에서 제일큰 모자이크 박물관이 있다.
어떤것은 벽면전체만큼 큰것도 있다.)
글을 읽을수도 없었고, 글을 안다해도 그 비싼가격 때문에 성경책들 가진다는것은 불가능
했다.
교리-敎理-dogma 가 발생한 1차적인 원인이 거기에 있다.
성경내용을 단순화, 규격화, 표어화 해서 교인들에게 가르치기 시작했으며 결국은 그
교리의 내용들이 신학-神學 으로 발전, 거대한 학문체계를 만들게 됐다.
도그마-교리는 성경내용의 압축이라는 긍정적인 측면도 있지만 신앙내용을 단순화,
도구화시킨 부정적 측면도 있다.
성경의 앞뒤가 거두절미된 '교리'로는 예수에의 전인적(全人的), 인격적(人格的) 접촉이
불가능하다.
이 교리-도그마는 나중에 마녀사냥과 종교재판을 통해 사람을 불에태워 죽이기까지 하는
만행으로 발전했다.
나사렛 예수와는 전혀 연결할수없는 이런 참담한 일들이 형식이 되어 내용을 훼손한것이
중세암흑시대를 관통한 교회의 독선이었다.
교리는 필요한 것이지만 그것만 으로 예수에게 접근 하는것은 그래서 위험하다.

복음서가 기록되기 시작했을때부터 지금까지 예수는 수많은 '수식어'로 장식됐다.
이 신격화(神格化)는 신앙적 으로는 당연한 것이라 해도 지나친 수식은 본래의 것을
덮어버리는 속성이 있다.
불교사찰의 대웅전에 높이 모셔진 금불상은 절대로 싣달타가 아닌것이 그것이다.
부처는 '깨달은 자' 라는 산스크리트 말이다.
싣달타는 부처이지 금불상은 아니다.
수많은 교인들이 화가들이 그린 상상화를 예수의 얼굴로 착각하고 있는것도 같은현상
이다.
예수는 생전에 그림으로 그 얼굴이 그려진적이 없는분이다.
예수라는 이름앞에 붙어있는 수많은 수식어는 예수에게 다가서는 우리들에게는
장애물이 될수도 있다.
수식되는 개념이 그 뒤에 있는 예수를 볼수없게 만들수도 있기 때문이다.
더 나아가면 수식어만 남고 예수는 사라지는 현상도 생길수 있다.

얼마전 외출했다 돌아와보니 현관문에 전단(찌라시) 하나가 붙어 있었다.
접은 화장지가 들어있는 비닐봉투 였는데 거기에는,
'귀하를 초대합니다.
행운을 잡으세요, 오디오, 금반지...' 라는 글귀가 인쇄돼 있었다.
그 밑을 보니 전단을 붙인 당사자는 어떤 개신교 교회였다.
물론 이런일은 이번이 처음은 아니다.
기독교 교회가 오디오, 금반지등의 경품을 걸고 사람을 모은다는 것은 스스로
'장사꾼' 임을 드러내는 지극히 반 기독교적인 행태다.
그런 파렴치한 일들이 지금은 다반사가 됐다.
교회-ekklesia- 부르심을 받은 무리의 공동체는 '참, 진리' 로서 사람들을 구원하는
예수 그리스도의 몸이다.
이런 황당한 일이 다반사가 된것은 '예수없는교회'가 됐기 때문이다.
기복과 이벤트가 중심이 된 지금의 교회들은 인간집단이지 본래의 교회는아니다.
그게 미신화된 한국기독교의 다른모습이다.

지금은 신앙적으로 '예수를 잃어버린시대' 다.
본래의 예수는 사라지고 오래동안 사람들에 의해 구전되고, 기록되고, 수식되고, 변질된,
인간이 자기 마음에 맞도록 만든, 대체된 예수의 시대다.
2000년동안 기독교에 덮힌 이끼는 두껍고,견고하고 아름답게 보인다.
힘들어도 그것을 걷어내지 않는한 본래의 나사렛 예수는 만나지 못한다.
우리모두가 그런 신앙적 위기의 시대를 살고있다.
특히 우리의 극단적인 민족성은 외래종교인 기독교를 한국적기독교로 만드는 일에
크게 기여한바 있다.
굿판같은 심령대부흥회가 그것이다.
이대로 간다면 예수는 완전히 실종될수밖에 없다.
대체된, 인간들이 만든 예수만 남을것이다.

최근 예루살렘부근에서 도로공사를 하던중 1세기에 사망한 유대인의 두개골 여러개를
발견했다.
영국 멘체스터대학 연구팀은 이중 대표적으로 유대인의 형태를 가진 두개골을 사용,
첨단 법의학기법과 컴푸터기술을 이용, 실제 사람의 얼굴로 복원해 냈다.
BBC 는 2001년 3월에 그 복원된 얼굴을 방영한바 있다.
그 얼굴은,
지금까지 우리가 봐왔던 금발에 푸른눈을 가진 수려한 모습의 서양청년이 아니라
둥근얼굴에 뭉툭한 코, 짙은 갈색피부와 짧은 고수머리의 전형적인 고대 유대인 농부의
얼굴이었다.
예수가 농부였다는 것은 의심의 여지가 없는일이다.
당시 농부들은 석수요 목수이기도 했다.
이상한 것은 투박한 그 얼굴이 가슴에 와 닿는 친근감을 가지고 있다는 점이다.
전혀 수식되지 않은, 너무나 평범해서 그를 체포하러간 로마군인들이 알아내지 못한,
예수의 얼굴이 그러했을 것이다.
나는 지금도 가끔 그 복원된 얼굴의 사진을 꺼내놓고 오래동안 들여다 보곤한다.
가능하다면 original 에 다가서고 싶기때문이다.
그분이 나를 사랑하고, 내가 그분을 사랑하기 때문이다.