적어도 18세기 이전까지 창조론과 대립되는 진화론은 존재하지 않았다.
인간은 구약성경 창세기에 기록된 내용 그대로 하나님이 흙으로 만든 존재였다.
지금도 창조론을 옹호하는 사람들은 진화론을 부인하며 글자그대로의 창조론을 굳게
믿고있다.
미국의 경우, 사립 기독교계 학교에서 창조론을 학습하는 문제가 반대자들에 의해
법원까지 가는 사례가 있다.
주(州)에 따라 차이는 있지만 창조론학습을 중단케 하는 경우도 있고 진화론과 병행
해서 학습하라는 판결도 있다.
아마도 창조론과 진화론은 끝까지 평행선으로 달리는 열차가 되어 그 논쟁을 그치지
않을것이다.
한쪽은 신앙의 세계이고 다른한쪽은 과학의 세계이기 때문이다.
이 두가지 세계는 공존할수는 있어도 합칠수는 없는 서로다른 차원에 근거하고 있다.

창조론에 대한 성경기록은 구약성경의 첫번째책인 창세기에 자세히 기록돼 있다.
'창조' 라는 단어는 희랍어 70인역 성경의 창세기 2:4절에서 유래했으며 희랍어 의미는
'기원, 시작' 이라는 뜻이다.
창조론의 핵심은 종(種) 의 불변성(不變性) 이다.
하나님이 지으신 인간과 만물은 자연발생이나 진화에 의해서가 아니라 하나님의 창조
행위에 의해 만들어진 것이며 그때나 지금이나 그 모습은 같다는 주장이다.
물론 인간은 이미 완전한 인간으로 창조된 것이며 진화한 생물존재가 아니라는 것이다.
프랑스의 생물학자이며 초기 진화론자인 라마르크(Lamarck 1744-1829)는 1809년
진화론을 처음으로 체계화 했으며 1859년 영국의 동물학자인 찰스다윈(Charles Darwin
1809-1882)의 '종의 기원' 에서 결정적인 완성을 보게된다.
지금 지구상에 살고있는 다양한 생물종(生物種)은 원시적인 생물에서 부터 진화(변화)
하여 생겼다는 학설이 그것이다.
기독교의 창조설과는 크게 대립되지만 오늘날에는 과학적인 사실로 인정받고 있으며
특히 진화의 주요원인이 유전자의 변화에서 비롯된다는 증명으로 첨단과학의 단계에
까지 와 있다.
예를들어 지금의 갑각류곤충(절지동물-節肢動物)은 거의 6억년전인 캄브리아기(期)에
그 원시적 조상을 가지고 진화해온 생물이다.
과학은 그렇게 구체적이고 객관적인 증명을 통해 그 사실들을 입증하고 있다.

학문적 분류로,
인류는 직립이족보행성(直立二足步行性-똑바로 서서 두발로 걷는)의 포유류의 한 과(科)
에 속하는 '사람' 이다.
발달한 두뇌, 정교한 손, 언어와 문화를 만들어 사회생활을 영위하는 존재다.
역사적 진화에서 인류를 크게 나눌때 일반적으로 네가지 유형으로 구분, 설명한다.
그 첫째가 원인(猿人-원숭이 인간).
학명은 오스트랄로피테쿠스.
최고(最古) 의 화석인류로서 발견된 곳에따라 '남쪽원숭이' 라고 부른다.
약 500만년전의 존재다.
다음이 원인(原人-근본이 되는인간).
호모 에렉투스로서 170만년 전후에 존재했다.
뜻은 '직립원인-直立猿人).
다음이 구인(舊人-옛인간).
보통 네안데르탈인 이라 부르며 이때부터 현생인류인 호모 사피엔스 사피엔스(지혜,
슬기의 인간)로 분류한다.
대개 30만년전 존재로 본다.
마지막이 신인(新人-새인간)으로서,
10만년 전후에 살았던 크로마뇽인이다.
1868년 프랑스 남서부 크로마뇽의 바위유적지에서 발견된 화석인류로서 후기 구석기
문화를 가지고 있었다.

인류가 도구를 가진것은 400-300만년 전후로 추측되며 약 1만년 전부터 농경과 목축으로
식량을 생산했다.
토기제조 기술도 그때쯤 가지게 됐으며 그 이후가 신석기 시대가 된다.
우리들은 오랑우탕이나 침팬지, 고릴라를 유인원(類人猿) 이라고 부른다.
사람과 닮은 원숭이라는 뜻이다.
그렇다면 사람과 유인원의 다른점은 무엇인가.
인간을 학문적 분류에 의해 학명으로 부를때,
우선 호모 파베르(homo faber) 라고한다.
공작(工作)하는 인간 이라는 뜻이다.
인간을 다른 동물과 구분짓는 본질적 특징은 물건을 만드는일, 일정한 목적을 위해
도구를 만드는 일에서 차별하는 것이다.
다음이 호모 로쿠엔스(homo loquens),
말하는 인간이다.
인간이 다른 동물과 구별되는 근거를 언어능력에 있다고 보는 관점이다.
또한가지는 지금의 현생인류를 지칭하는 호모 사피엔스(homo sapiens)다.
슬기와 지혜가 있는 인간이라는 뜻이다.
유인원은 그대로 유인원으로 남아있지만 인간은 그 지혜와 슬기로서 고도의 문화적
사회를 건설한 것이다.

지금까지 인류학이 밝혀낸, 최초의 인간인 오스트랄로피테쿠스의 출현은 약 500만년
전이다.
오스트랄로티테쿠스에서 호모 사피엔스 까지의 생물학적 진화는 이미 과학이 분명한
근거를 가지고 밝혀놓은바 있다.
원인(猿人) 에서 현대인으로 까지 진화하는데 약 500만년이 걸렸다는 얘기다.
신,구약 성경은 66권으로 되어있으며 서로다른 30여명의 저자들에 의해 1400 여년에
걸쳐 기록됐다.
요한복음을 주후 100년으로 잡았을때, 성경이 기록된 시작은 주전 1300년 경이된다.
물론 하나님의 창조하심이 그때에 이루어 졌다는것은 아니다.
이미 그 이전, 오래전 부터 전해 내려오던 창조설화가 그때 문자로 기록된 것이다.
창세기에는 서로다는 두개의 창조설화가 모두 기록돼 있는것은 음미해 볼만한 일이다.

우리가 창세기에서 얻을수 있는 큰 힌트의 하나는 아벨을 죽인 카인이 결혼한 사실이다.
카인의 아내가 된 여자는 창세기 어디에도 존재하지 않는다.
그러나 분명히 카인은 결혼했고, 오늘날 모든 샘족은 분명 그의 후예들이다.
그 여자는 누구였을까.
이 힌트에서 우리들은 창세기를 기록한 저자들의 '신앙적 의도' 를 읽을수 있어야 한다.
아담의 가족을 통해 그들을, 인간을 하나님이 지으셨다는 사실을 강조 하는것이 창조
설화다.
카인의 아내가 된 여자가 배제된것이 바로 그 이유다.
특히 아담은 개인의 이름이 아닌 '사람' 이라는 뜻이며 이브는 '인류의 어머니' 라는
뜻이다.
다음은 창세기의 창조설화가 사용하고 있는 두가지 단어에 유의해야 한다.
그 하나가 히브리어 '아다마' 다.
티끌, 먼지라는 뜻이다.
인간을 만든 질료(質料) 가 '흙' 이라고 했지만 사실은 먼지요 티끌이다.
그만큼 하나님에 대해서는 보잘것 없는 피조물 이라는 의미다.
다른 하나는 '하나님의 형상을 따라' 라는 표현이다.
질료는 먼지,티끌과 같은 보잘것 없는 것이지만,
그 피조물인 인간은 하나님과 소통할수 있는 위대한 영적존재라는 뜻이다.
창세기의 창조설화가 주장하는 핵심이 그 두가지다.
비록 흙으로 돌아가는, 티끌과 먼지같은 육체를 가지고 있지만 인간은 신과 소통하는
위대한 존재라는 신앙관이 그것이다.
창세기는 그렇게 읽어야 하는 책이다.

500만년이라는 길고 긴 시간중,
어느때에 하나님은 인간을 창조 하셨을까.
아무도 모른다.
그 이유는 하나님에게 500만년은 아무 의미도 없기때문이다.
500만년은 인간의 시간이지만 하나님 에게는 하나의 점일 뿐이다.
하나님은 인간의 시간속에 계시는 분이 아니다.
500만년은 '아다마' 에 관한 시간이지
'하나님의 형상' 과 관계되는 시간은 아니다.
히브리 민족, 그 방랑하는 부족이 위대한것은,
자기들의 '실존' 을 질문하면서 부족신 '야훼' 를 발견한 것이다.
야훼는 신앙의 대상이지 과학의 대상은 아니다.
그 시대는 비과학의 세계다.
그 놀라운 영적세계의 기록들을 오늘날의 과학의 눈으로 읽을수는 없다.
읽혀지지도 않는다.
과학은 무지개를 굴절된 햇빛으로 설명하지만 샘족은 '하나님의 약속' 으로 인식하고
있다.
그 질적차이는 인간의 것으로는 결코 메꾸지 못한다.

신앙과 과학은 모두 인간에게 필요한 서로다는 세계다.
인간이 동물적 조건을 가지고 있는 영적 존재이기 때문이다.
창조론과 진화론을 가지고 싸우는것은 '자기' 를 모르기 때문이다.
두세계 모두를 필요로 하는'자기실존' 에 대해 질문하지 않기때문이다.
그 두가지 입장은 '인간실존' 에 대해 서로 다르게 설명하는 귀중한 방편들이다.
인간의 생물학적 진화는 지금도 계속되고 있다.
앞으로도 계속될 것이다.
그러나 동물적 조건은 아무리 진화해도 동물적 조건일 뿐이다.
그것은 영적존재인 '인간실존'에 대해 설명하지 못하는'아다마' 의 영역이다.
그래서 '하나님의 형상' 이 있어야 한다.
인격신과 소통하는 인격적 존재인 아담-사람은 그렇게 설명되어지는 놀라운 존재인
것이다.
창조론과 진화론은 우리 모두가 가지고 있는 값진 자산임은 더 말할것도 없다.
현대과학의 총화가 인공위성이다.
그것을 타고 대기권에 가서 광대무변한 우주를 자기눈으로 본 우주인이 지구로 귀환한후
말했다.
'진정 그곳은 하나님의 영역이었다.'