기독교에서 기도는 신자-교인과 그가 믿는 하나님 사이의 교제 또는 대화라 할수
있다.
그 기도의 수준은,
주술적(呪術的)인 것에서 하나님과의 영적교제나 그분의 뜻과 일치하는 경지에 까지
실로 다양하다.
때문에 기도에 대해 어떤 한가지 정의로는 그 포괄적인 내용을 다 설명할수가 없다.
기도의 형식이 어떠하든 그 일차적인 의미는 하나님과의 인격적 접촉과 교통이다.
기도라는 방편과 그 내용은 결국 기도 하는자가 하나님을 인식하는 수준과 내용에
달려있음은 더 말할것도 없다.
그건 단순한 미신에서 고등종교 까지의 엄청난 차이를 가진다.

구약에 나타난 기도의 특징은 모세오경에 잘 나타나 있는바 하나님과 인간의 여러가
지 대화로 기록돼 있다.
하나님의 자비로우신 행위에 대해,
기도를 들으시는 하나님의 섭리에 대해,
금기를 어겼을때의 하나님의 침묵까지,
그리고 이스라엘의 포로시기에는 도우심을 요청하는 호소의 기도가 많다.
기도의 절정은 대부분 시편에서 찾을수 있다.
그 내용들은 영혼 깊은곳에서 우러나온 기도이기 때문이다.

이에대해 신약에서의 기도는 전혀 다른 특징을 가진다.
그것은 하나님을 부자관계의 아버지로 부르는것과 예수를 중보자(中保者)로 해서
그분의 이름으로 기도하는 것이다.
신약의 기도는 예수의 기도로 시작된다.
주께서는 친히 기도하셨고 기도를 가르치셨으며 기도에 대해 중요한 교훈을 주셨다.
특히 사도행전에는 기도를 통해 승리하고 전진하는 초대교회의 모습이 나타나 있다.
바울서신 에서의 기도는 그 근거가 그리스도이며 기도의 원동력은 성령이다.
기도 하는자가 언제나 조심하고 경계해야할 문제점은 기도와 카타르시스(자기감정
에의 도취와 그 배설) 의 구별을 분명히 하는 일이다.
여기에서 혼동이 일어나면-그런경우는 생각보다 많다.- 평생 진정한 기도는 드려
보지도 못한채 신앙생활을 마감하게 된다.
그건 너무나 비극적인 일이 아닐수 없다.

현대인 크리스챤의 기도역시 하나님과의 접촉과 교제라는 큰 틀에서 벗어나는 것은
아니다.
대화의 형식이 여러가지이듯 기도역시 그 형태를 살펴보면 여러가지다.
가장 중요하고 내밀한 기도는 '개인기도' 다.
거기에는 특정한 형식이 있는것이 아니며 기도를 드리기 위한 때와 장소가 정해져
있는것도 아니다.
언제 어디서나 자유스럽게 그 무엇에도 매이지 않는 기도가 개인기도다.
그 기도는 정직하고 솔직하다.
간절하고 절실한 내용들로 가득차 있다.
그만큼 하나님께서 들어주시는 기도이기도 하다.
신심이 깊을수록 기도의 자세와 내용도 그 깊이를 더해간다.

다음이 가족이나 모임같은 작은 단위에서의, 약간은 공식적인 기도가 있다.
이때의 기도는 그 주제가 분명해 진다.
하나의 예로 관,혼,상,제 가 그렇다.
경사스러운 일이나 슬픈일에 대한 주제가 분명하듯 모든 모임이나 행사에서의
주제도 분명하다.
때문에 그런 기도는 그 기도가 가지는 주제에 대해 올바로 파악하고 준비해야 한다.
친지의 생신예배에서 식사기도를 10분이상 하는 위인들이 있다.
음식은 다 식어버리고 '생신축하' 라는 주제와는 무관한 잡다한 내용으로 가득찬,
결코 아멘할수 없는 기도가 되고만다.
인간이 부족하기 때문에 그런 불상사가 생기고 그걸 '은혜' 라는 이름으로 덮는게
교회의 관행이다.
잘못된 신앙이 그런것이다.

다음이 공중예배 에서의 회중을 대표해서 드리는 '대표기도' 가 있다.
보통 주일예배의 기도순서를 맡는것이 그것이다.
가족이나 작은 모임에서도 마찬 가지지만 공식적인 대표기도는 반드시 일정한 형식,
틀을 가지게 된다.
그건 개인의 사사로운 기도가 아니라 회중 모두가 아멘할수 있는 공통분모의 내용을
가져야 하기 때문이다.
그래서 대표기도는 준비가 있어야 하고 반드시 기도문을 작성, 연습하는게 옳다.
특히 마이크 사용에 유의해야 한다.

대표기도의 기본틀은,
하나님의 절대하심과 그 권능에 대한 찬양.
지금까지 우리에게 베풀어 주신 은혜와 사랑에 대한 감사.
하나님의 뜻대로 이 세상을 살지못한 온갖 죄에대한 회개.
그리고, 그럼에도 불구하고 하나님의 자녀로서 조심스러운 간구가 그 순서다.
찬양, 감사, 회개, 간구 의 이 틀은 가장 기초적인 것이며 성경전체를 정리, 도출해낸
신학적 작업이기도 하다.

대개의 경우,
대표기도를 맡은 교인이 이 기본틀을 모르기 때문에 (교회의 목사들이 가르치고
교육시키지 않았기 때문에) 앞뒤가 뒤 바뀌고 내용도 회중들을 위한것이 아닌 개인
기도를 드리는 경우가 많다.
기도의 서두에서 부터 간구가 시작되고 회개의 부분이 부실하고 감사에 인색하며
가장 적절한 어휘로 하나님을 찬양 드리지 못한다.
기본틀을 모르고 준비안된, 특히 기도문(원고) 없이 중언부언하는 기도는 결코 은혜
스러운 기도가 될수없다.
더 경계해야 할것은 오직 무엇인가를 간구하는것 만이 기도인줄 아는 교인들이 많다
는 사실이다.
기도는 일방적인 것이 아니고 나와 하나님과의 신앙적인 대화이며 그만큼 그분의
말씀에도 영의 귀를 기울여야 한다.
우리는 그것을 응답 이라고 부른다.
우리가 하나님의 부르심에 응답하듯 하나님께서도 자기의 섭리로서 우리의 진실된
기도에 응답하신다.
그런 놀라운 체험을 가지고있는 교인들은 많다.
기도가 가지는 힘은,
세상이 아무리 발전하고 변해도 '기도' 는 결국 기도로 남는다는 사실이다.
뛰어난 인간의 기술과 도구라 해도 기도를 대체하지 못한다.

이제는 기도일반에서 결정적으로 잘못 쓰이고 있는 용어에 대해 검토해 봐야한다.
그 하나가 '축복' 이다.
지금 모든 교회에서 그 사용빈도가 가장 높은 단어가 축복이다.
축복-祝福 은 다른이의 행복을 비는 일이다.
왜 비는가.
내가 줄수 있는것이 아니기 때문에 그것을 가진 이에게 비는것이다.
'하나님께서 축복해 주시기를 빕니다.' 라고 할때 이 기도는 절대자 이신 하나님을
상대적인 존재로 끌어 내리는 것이 된다.
하나님은 자기가 가진 복을 나누어 주시는 분이지 다른 존재에게 행복을 가지게 해
달라고 비는 존재가 아니다.
따라서 같은 의미의 올바른 기도는 '하나님께서 복 주시기를 빕니다.' 가 맞는것이다.
여럿이 오래동안 써 왔으니 하나의 관행으로 받아 들일수 있는 사안이 아니다.
그건 신학적 으로도 지극히 반 기독교적인 왜곡이기 때문이다.
반드시 시정돼야 하는 절대적인 문제다.

신앙을 가지고 있는 한 인간이 하나님께 드리는 기도의 가장 지고한 자세와 형태는
어떤 것일까.
이 문제에 대해서는 인간은 해답을 제시할 자격이 없다.
인간은 피조물이고 하나님께 간구하는 위치에 있기때문이다.
다른 한가지는 기도도 다른 신앙생활과 마찬가지로 오직 성경에만 근거해야 한다.
'또 너희가 기도할때에 외식하는 자와같이 되지말라,
저희는 사람들에게 보이려고 회당과 큰거리 어귀에 서서 기도하기를 좋아 하느니라.
내가 진실로 너희에게 이르노니 저희는 자기상을 이미 받았느니라.
너희는 기도할때에 네 골방에 들어가 문을 닫고 은밀한 중에 계신 네 아버지께 기도
하라. 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라.' 마 6:5-6 개역.

이 본문에서 두번 계속해서 쓰인단어가 '은밀' 이다.
은밀(隱密)은 숨겨져 드러나지 않는것이다.
kroptos-secret, 감추어진, 비밀의 것이다.
외식- 겉으로 꾸미는 일이 죄가 되는것은 이 kroptos, 감추인 것을 자기과시를 위해
드러냈기 때문이다.
통성기도, 집단기도, 광적인 기도 모두가 위험한것이 그 이유다.
여기에 이상한 제스쳐 까지 합해지면 그대로 굿판이다.
골방에 들어가 문을 잠그고 하나님께 드리는 개인의 기도는 kroptos 한 것이며 하나
님의 응답역시 비밀스럽고 감추인, 신비인 것이다.
그건 전적으로 한 개인이 체험하는 놀라운 영적인 세계다.

주께서는 우리들에게 기도-주기도를 가르치셨으며 골방에 들어가 드리는 가장
은밀한 기도에 대해서도 가르치셨다.
이 가르침을 따르는 자들은 그분의 신실한 제자들 이지만 그 반대는 사탄의 자식들
이다.
그분의 가르치심을 거역하기 때문이다.
보이는 형태에서 그들이 아무리 승해도 그건 거짓이며 심판의 대상일 뿐이다.
사람의 것으로 하나님의 것을 훼손하고 대체했기 때문이다.